La mirada centralizada de un público centralizado no encuentra quebradura. ¿Cómo se redirige la mirada hacia los márgenes de la sociedad? ¿Hacia lo negado, lo excluido, lo fundamental? No puede ser hablando por el subalterno, simulando su voz. Es él mismo el único que puede dislocar la mirada del que quiera mirar. Pero no se puede esperar que la sensibilidad de aquel que ha crecido en los umbrales exteriores de lo oficial y familiar sea igual a la del viejo público. El lenguaje directo, representacional, del dogma diegético se supera en formas sorprendentes e inesperadas, pero no por ello meramente entretenidas. Lo mágico en la autocomprensión es también el conjuro del horror histórico. La distorsión simbólica y la invención es la cura contra una historia sin matices, frente a la autoridad de una espumosa idea de lo público. Este es un trabajo colectivo que surge de la técnica puesta al servicio de la voz ahogada del plebeyo. Filmada a lo largo de cinco años en cooperación y coautoría con la Comunidad Indígena de Coconuco y el Consejo Regional Indígena del Cauca, este trabajo se afirma como un intento de romper con el hermetismo centrípeto y devorador de la cultura colombiana. Documenta y recrea narrativamente lo documentado a través de la puesta en escena de la fantasía de la sociedad epidérmica. La historia de la organización social indígena se matiza con las pesadillas feroces que atormentan a la memoria de tal periplo. La tierra es el eje que aglutina las dimensiones del tiempo y el punto de referencia de todos los espectros diabólicos que acechan la paz comunitaria (como el que se representa por medio de la icónica máscara de Pedro Alcántara). Este documental al que no le pasan los años es una construcción narrativa que se establece como grito rebelde contra la mano violenta que busca privatizar la noción misma de lo público.