Una ruana no es tan sólo una ruana, pues como todo objeto producto de la técnica humana, creado por alguno de los descendientes de la mano como herramienta, la ruana es un proceso histórico y biológico complejo. Primero, el pasto fija la luz del sol fotoquímicamente en sus tejidos verdes al transformar la radiación en glucosa, glucosa que las ovejas asimilan rumiando y expresan después en forma de lana, lana que, al ser esquilada, cardada e hilada, se convierte en filamento, filamento que al ser urdido en la guanga por manos expertas se materializa como una prenda de vestir. El fetichismo de la mercancía consiste en borrar de la ruana la huella de la guanga, el recuerdo de la lana, la energía de la materia verde y del rumiante que puede extraer, con el movimiento cíclico de sus dientes y de sus estómagos, el alimento dorado del sol. Este hechizo mercantilista también borra los cantos de las tejedoras reunidas en la fábrica, la enfermedad de las mayores que ya no pueden tejer más, la obstinación de las mujeres que todavía se aferran al oficio, las marcas del conflicto con un antagonista extranjero y sintético, y también la voz que narra, en esta película, un fragmento de su historia personal y de la historia de estas prendas típicas de los Andes colombianos. Cuando ellas se fueron sólo quedó un pequeño ruido en la montaña, de Laura Dávila Argoty, es un cortometraje que continúa la tradición del materialismo poético que ya germina y hace presencia en Chircales, de Marta Rodríguez y Jorge Silva. Producido en material fílmico oscilante, artesanal, con las vetas al descubierto, este corto también es una pieza abierta que se muestra, sin pudor, como proceso. Dávila demuestra con esta obra que es posible revertir el maleficio que deshace la historia material de un objeto como la ruana, una prenda que calienta en las noches y en cuyas fibras aún pervive el sol, los dientes, los estómagos, el pasto y los cantos de esas tejedoras que todavía resisten.