La Chena vive bajo cuatro principios: ver, oír, callar y andar bien andado. Encarna en su hacer la sabiduría de la prudencia, en la que los sentidos usados con cautela llevan al juicio certero, sumado al hecho de que el caminar moldea el ritmo de su pensar. Dicha virtud le permite a la Chena cultivar el pensamiento para luego sembrar sus frutos en su diario. Viaja constantemente; lejos de su hogar carga en su memoria a su hijo, su hermana y sus padres. Aunque este cargar, que suena metafórico, adquiere concreción en su día a día por las exigencias del trabajo. Es una nómada que, aunque disfruta de la naturaleza, de la sensación de libertad producto de viajar, y del placer de la autonomía con la que sostiene su vida, se ajusta a los trabajos transitorios que le ofrecen sus viajes. Cultiva café, carga bultos, pesca. El trabajo en sí no la abruma, es la precariedad del pago y las exigencias económicas por las que tiene que responder en casa. La película nos permite indagar en este personaje lacónico, y no obstante muy gracioso, desde la cercanía de la mirada, que guarda siempre una distancia suficiente entre la intrusión y la intimidad. Gracias a su diario conocemos pensamientos que conviven en un doble plano (el escrito sobre papel y el de la imagen), el único espacio donde parece haber cabida para las opiniones profundas y honestas, a veces incluso dolorosas. El retrato biográfico de la Chena carga la ternura de la compasión, así como el respeto por la fortaleza. El cuerpo de esta mujer, que es todo el edificio que sostiene lo exigente de su trabajo, se deteriora por el esfuerzo excesivo. Esto lleva a preguntar, ¿cómo es posible poder detenerse ante la necesidad? El cuestionamiento se sostiene durante toda la película, en la que se insiste en un cambio, pero se hace evidente que hay cuerpos sometidos a condiciones de inequidad, sujetos a un sistema económico que agota a sus trabajadores, los ata la incertidumbre y la explotación, mientras otros se resisten desde el silencio, la soledad, con la ilusión de sostener la independencia frente a condiciones adversas que no garantizan la estabilidad económica. Aquí, aunque parece ser una película sólo de una persona, la Chena se convierte en metonimia de una realidad mayor, en la que muchas pueden encontrar refugio y acogimiento en un sentir compartido, que muchas veces es obligado sólo a ver, oír y callar.